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楼主: HZBCZ668668

秦国的远交近攻离间法,对现代西方国家无效

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发表于 2019-4-21 09:53:02 | 显示全部楼层
自己造飞机

没见 ? C919 C929
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发表于 2019-4-21 09:54:15 | 显示全部楼层
你有本事让领导常坐C919,我就服你。
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发表于 2019-4-21 10:10:51 | 显示全部楼层
论语说,“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲”。《左传》解释得很清楚,齐桓公为什么得到孔子的夸奖,当时齐国想攻打楚国,管仲教齐桓公,以“尔贡包茅不入”为由带着天下诸侯去打楚国,意即楚国未按时进贡周天子,我代表周天子打你,替天行道。结果楚国也知道打不过齐国,同意撤军,仗打不成,齐桓公就顺势带着诸侯朝见周天子。从现实运作上来看,齐桓公就是秀武力给天下看,可是话又说回来,他传达了一个很重要的东西“天下有道”;在当时的讲法,就是所谓的礼乐制度。

所以可以说,现实上一定有利益考量,但是现实政治上也要表现某一些文化理想。在当时来讲,一个人可以成为霸者,并且为孔子所夸奖的霸者:第一,他提供了一个现实政治秩序的结构;第二,他提供了一个文化理想。孔老夫子从这个地方指责晋文公,因为晋文公学齐桓公召集天下诸侯,但是并不是去朝见周天子,而是要求周天子一起于践土会盟,等于周天子被召之即来、挥之即去。所以孔老夫子骂他,在《春秋》记载中,用“天王狩于河阳”隐讳,可是《左传》写得很清楚,所以这是为什么孔子骂晋文公“谲而不正”的理由。

从这件事情来说,霸者是不可无的,当天下没有一个统一权威的时候,很自然地就形成一个基本的秩序;就好像今天的联合国,联合国本身没有权威,如同当年周天子。所以在国际政治秩序里很自然出现霸者,因为没有王者,可是这个霸者如果可以同时完成文化理想,这个霸者是值得称道的。因此,孟子说他不称道霸者,原因是这些霸者还是纯从政治权力考量,以严格的角度来说,孟子也没说错。

但是孔子也没有用这么严格的角度去看,荀子在这个地方也采取了这样的角度,《荀子‧王霸篇》中也谈及这个问题,也就是说,现实政治上没有统一权威时,会自然磨合出某一个取代性的权威,这个取代性的权威就是霸者,可是霸者必须实践王者的理想。以周朝来说,王者的理想就是周公的制礼作乐,礼乐制度在今天有没有意义,今天不谈,这里表示任何一个现实政治必然要涵盖这两个层面。不能忽略现实权力的考量;不能忘掉文化理想,两者都非常重要。王道是一个文化理想,考量现实时,一定要考虑怎么制定制度,这是霸术的问题。

历史上谈得最多的是法家。今天任何一个社会秩序的维持,不可忘掉制度设计,国家的制度、联合国的制度,任何制度设计都一样,一定要有文化理想来驾驭它。

历史不只是古董,历史用孔子的话来说是“述往事以知来者”,是为了现在与未来,而不是为了过去。太史公讲历史是“通古今之变”,就是说历史是一些具体事件,在这些事件里找出通则,以古证今,形成理论,目的还是放在今日。到了张横渠讲“为天地立心,为生民立命。为往圣继绝学,为万世开太平”,中国历史就是中国帝王之学、政治教科书,例如《资治通鉴》、《太平御览》等,在其中找到政治教训,不要重蹈历史覆辙。

这个文化理想,到了孙中山讲中国文化时说,中国文化有一个优良传统,就是“忠孝仁爱信义和平”八德,这些美德西方也有;但是“和平”这一个优秀的道德是外国所没有的,所以“我们要有王道,不可蹈帝国主义覆辙。如果中国强大之后,我们要济弱扶倾,如果无此志愿,中国没有希望与前途。”孙中山讲王道,还到日本去演讲,最后就劝日本国民,是要做西方霸道的鹰犬、还是东方王道的干城?东方王道的干城就是维护和平。

再看整个世界的现实,最有可能提供这套替代性世界秩序的,坦白说,就是中国文化。
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发表于 2019-4-21 11:39:14 | 显示全部楼层
楼主在扯淡吧?现在国际社会难道不是弱肉强食?联合国这块遮羞布都快撕掉了。
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发表于 2019-4-21 16:16:10 | 显示全部楼层
你不是说了吗,秦国的目的是统一六国,你说这个咱们能用吗?
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发表于 2019-4-22 19:09:34 | 显示全部楼层
没错,当时的六国只是利益同盟,而非价值同盟,所以苏洵的六国论写得很明白,灭六国者非秦也,乃六国也。因此,从另一面也说明了,秦国并不是有如何强大,以至于能强大到以一同六的政治格局。当然,即便如此,秦还是亡于楚人之手。
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发表于 2019-4-22 19:12:35 | 显示全部楼层
二战爆发,苏德同时入侵波兰,这是远交近攻典范。集权政治的价值观基本都是如此。
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发表于 2019-4-22 19:14:39 | 显示全部楼层
真的同时与美欧交恶,只能自己打飞机了!
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发表于 2019-4-22 19:15:26 | 显示全部楼层
如果六国是价值同盟的话,只要轮值驻守函谷关一带,截断秦国与中原的经济往来,秦国将不战而亡,可是历史不是这样演绎的。
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发表于 2019-4-22 19:23:05 | 显示全部楼层
问题是六国都是东周以来走向废封建立郡县,权力兼并的产物,所以,要他们形成价值同盟,是不可能的。战国七雄相争,只要战争不断,总有一个国家能勉强胜出,但这并不等于说这个国家就是强国,秦朝的短命恰恰证实了这一点。到现在有些历史评判者依然还做着强秦梦,以至于鼓吹商鞅,那只能说明这些人的眼光非常局限。
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发表于 2019-4-22 19:35:10 | 显示全部楼层
“远交近攻”产生的背景:通信基本靠吼,交通基本靠走。

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发表于 2019-4-22 19:43:24 | 显示全部楼层
没错,的确有些国家做强秦一样的梦,幻想历史历史终结。
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发表于 2019-4-22 20:04:42 | 显示全部楼层
强国是有,要看怎么个“强”法。施仁政的国家,得以持续的强大和稳定,这就是现实。
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发表于 2019-4-22 20:12:49 | 显示全部楼层
贾谊的《过秦论》说得明白:仁义不施,攻守之势易也。一个国家怎么才能长久地施行仁义之政啊,当然就是民主共和的宪政了,还有什么更好的办法呢?
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发表于 2019-4-22 20:16:01 | 显示全部楼层
那个价值观是个什么玩意?那么厉害




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