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从“我思故我在”,论古今文明之实质

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发表于 2019-3-1 22:18:44 | 显示全部楼层 |阅读模式


从“我思故我在”,论古今文明之实质
能透过现象看本质,这种能理性独立的思考者才是“我”存在的证明和价值;人云亦云者、谈什么都不知其所以然,这个没有自我,或者说找不到真我者等同于迷失。如果从这个能独立观察、思考和判断自然现象背后运行原理的角度,论笛卡尔“我思故我在”这个哲学命题,有其存在的价值和意义。

我并不反对笛卡尔这个现代唯物哲学之父“我思故我在”的唯物哲学论点。但是,以中国文化高层次的精神修炼的高度看这个论点,“我思故我在”缺乏一个大前提:我是谁?从哪里来,往哪里去?这个如何剥离假我,找到最本质真我的问题。

找不到真我者,无论怎么思考都是歧路亡羊。

比如:我们的身体和四肢,我们想怎么支配都行,但是我们却支配不了大脑中的各种私心杂念!受我们指挥的身体和四肢是我们的,不被我们指挥的杂念能说是我们的吗?当然就不是我们的!

这些私心杂念包括各种欲望和后天接受的各种观念,统称人心,也就是佛道两家所言的执著心。当我们被这些欲望和观念驱使的时候,支配身体的是谁呢?明明知道某种欲望对自己和他人都不好,就象烟瘾来了不吸根烟足欲就让你难受,吸烟的是你吗?当人们被各种观念支配而思考的时候,在思考的真是你吗?当然不是!

因此,讨论“我思故我在”的观点是否成立有个基准:明辨真我和假我。否则,一个人认为自己在认真思考的时候,很可能正是这个人迷失自己的时候。

人最本质的天性,就是善良的本性,也叫佛性和道性。人的本性有自己对万事万物的认识,当人能剥离后天一切观念和欲望构成的人心执著的时候,本性出来后的认知,才是对事物最本质的认识。生命返本归真,返回到产生的最先天境界和善良本质,恢复本来面目了。这个时候,生命清净本性即使不思考,也是永恒的存在。

当人不带先入为主的观念看问题,内心深处能知道准确答案,这叫直觉。直觉就是本性对事物的看法,只是人后天观念太强的时候被掩盖不起作用了,后天观念越少的人直觉越强!因此,单纯的人直觉比较强,这也是人们愿意和单纯的人交朋友的原因:单纯的人比较善良。

不同性质的物质包括思想,其运行和发展的基本规律必定不同!一个不能明辨正邪与善恶及万事万物之真伪而取舍的人,必定是一个随波逐流、稀里糊涂活着的人。

当一个人能明明白白,以构建在与人为善、不带自我的纯真理性,忍让宽容的中西传统普世价值的公理和公德作为衡量事务的尺度,见贤思齐明明白白做好人,然后拾阶而上不断的超越自己做更好的人的时候,就是在剥离后天不是自己的观念和欲望而返回本性、回归真我!这样主动清洗自己而明明白白活着的人才是真正“我思故我在”的人。

没有善恶价值取向者,谈这个问题纯属自欺欺人了。因为中国古代辩证术的目地,是分辨万事万物的正邪、善恶先天本质以定真伪,然后以求真向善为基准的以术济世,失之毫厘而谬以千里!这是道与术的辩证关系。脱离善恶与正邪而辨真伪之道德基础的所谓辩论,都是伪理的诡辩术。

被誉为现代哲学之父的笛卡尔认为,真理不是来自上帝而是恶魔,持这样基点看问题的那个“我”又是谁呢?由此而延伸:唯物一统的现代社会是谁在统治?控制人思想的又是谁呢?这才是探讨“我思故我在”的精神实质产生的一个现代哲学性质、及如何理解现代各种社会问题的真命题!

真理,必定是善良和坚忍的!依理而行者,随年龄的增长而越发祥和安宁、慈善而睿智,意志坚定如金刚。为什么近代唯物辩证法的奠基者,最后都得神经质有的疯了?

思索之索亦如绳索之索,基于万事万物的表象而无视其本质精神的古今唯物者思考的过程犹如作茧自缚。陷入其构建的眼见为实的思维陷阱,越思索越钻牛角尖,最后精神没有出路把自己活生生的逼疯了!中国文化中“作茧自缚”的内涵就是这个意思。

越现实的人活的越假,越是困兽犹斗精神越没有出路:不知庐山真面目,只缘身在此山中!

万物皆有灵,中国文化以“心物一元”为基础,物质和精神是一性的关系!宇宙是多维空间的,物质就是精神,精神即是物质!精神的升华,物质也随之而提升,从低层空间升华到美好的物质世界,反之坠落。这个生命升华的过程,就是剥离束缚人后天的观念,不断的清洗自己做回真我的过程!正所谓:真到假时真亦假,假到真时假亦真.......

现代唯物的实质是重物质而轻精神的本末倒置,唯物学说的本质就是以遏制、禁锢人类的精神追求作为其立足于世的基础,其精神实质是无善无恶、无正无邪而无法无天的大坠落!唯物哲学、无神论中马恩主义犹为突出,其极端的反传统、蔑视传统信仰以不可科学和封建迷信就能横扫棒打、文革其理论触及不到的一切。现代人类文革中西传统文化的两百多年,其结果如何呢?把人类都带进死胡同,都带井里去了吧?

物极必反!唯物学说一统的现代社会己穷途未路了,排斥神明的现代科学不仅封死了人类的精神出路,科技发展结果更是污染了人类赖以生存的空气、水源和土地,连太空都污染了。百多年的实践证明,唯物主义和科学技术文明己把人类拖入无可救药的死胡同,复兴传统文化精神正成为人类社会主流。

传统文化精神的复兴并不是表面古代文化形式的复制,不是磕头、烧香、作揖之类的复古!而是基于回归人性和真我精神的升华。其继往开来必定带动人类精神与物质社会的质变,面对未來人类必定发生的思想大潮及革新,你准备好了吗?
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发表于 2019-3-1 22:30:24 | 显示全部楼层
元芳,你怎么看?
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发表于 2019-3-2 11:33:12 | 显示全部楼层

有网友表示文章不好理解,我们换一个角度来说。比如《聊斋》里面有一个故事:

山东长山一个嗜酒如命姓刘的人,被一个和尚绑住手脚放在太阳下暴晒,然后在他的面前放一盆好酒。这个人渴极被面前的酒引诱的酒瘾大发,觉得生不如死的时候,一个虫子从他的喉咙爬出来掉进酒盆里,僧人说是酒虫。取出酒虫的刘某,酒瘾没了而且视酒如仇寇。

这个寓言讲的是真的。酒瘾也是物质只是借虫来比喻,把酒瘾这种物质拿掉以后,人就没有想喝酒的想法了。

蒲松龄是高人!以这种人们喜闻乐见的寓言形式,把和尚修佛的道理讲的透彻明白。其实,人的七情六欲和一切左右人的嗜好、观念等都是害人的虫子(心贼),把这些不是人而时时刻刻制约人又不是自己的东西取出来以后,人就清清静静的了。

我写这一篇,是因为总是有人对我说“我思故我在”。他们以为自己在认真思考的时候,也许就是那些虫子在作怪!我这样一说,是不是就象《聊斋》一样?
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发表于 2019-3-2 12:53:24 | 显示全部楼层
“我思故我在”缺乏一个大前提:我是谁?从哪里来,往哪里去?这个如何剥离假我,找到最本质真我的问题。
我就是,我思。因为我思是我的限定。这是一个最浅显的逻辑,比如楼主就是楼主的思。楼主的文章,完全反映了楼主的限定条件。当然,我还有可能有别的限定。那就是除了我思以外的某些东西。但我思故我在是对我的某个限定,不思则非我。此笛卡尔的哲学逻辑。不需要什么真我,本我之论,因为实际上,真,和本都不能脱离我思。对吧?
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发表于 2019-3-2 21:29:30 | 显示全部楼层

你说的对,人在不同的状态中看问题会有所不同,当人的境界和精神状态随着年龄和见识的增长对问题的看法会更变。这些在我们成长中,都是很自然的事情。

很抱歉,对您的回复有点晚。因为我看到身边及这个论坛很多类似您的观念,虽然他们没有象您这样的理性论述,我写了一篇作为回复:

从稻蛾启示,看人类文明发展周期性中的古今文化现象

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=13193207&amp;boardid;=2
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发表于 2019-3-2 21:36:27 | 显示全部楼层
我也是片面的看法,提供楼主参考。谈不上对错。
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发表于 2019-3-6 16:24:15 | 显示全部楼层

不同性质的物质包括思想,其运行和发展的基本规律必定不同!一个不能明辨正邪与善恶及万事万物之真伪而取舍的人,必定是一个随波逐流、稀里糊涂活着的人。
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发表于 2019-3-6 17:57:53 | 显示全部楼层
既无深见也无创见,你敢用这么大标题?
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发表于 2019-3-6 20:17:08 | 显示全部楼层

研究了一下您的贴子,和您没什么话说。
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发表于 2019-3-10 21:49:51 | 显示全部楼层

天为阳,地为阴,宇宙整体规律体现在银河系之天象变化,大地及人类社会的一切都与之相符合而变,这就是“阴符”的含义。经,是经常看的意思。

天象变化之下,人类社会不同历史阶段的相应变化,当然包括政局、军事及经济的变化,因此有人说《黄帝.阴符经》是政治学、有人说是军事等等,这只是同一个道理在不同的社会层面和境界都有体现的相由心生而已!

【原创】:从华表说起,深度解读中华文化道源之《黄帝.阴符经》

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&amp;id;=13201868
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发表于 2019-3-13 09:05:16 | 显示全部楼层

壁立千仞物无欲清静无为胜金刚
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发表于 2019-3-13 22:46:17 | 显示全部楼层

思索之索亦如绳索之索,基于万事万物的表象而无视其本质精神的古今唯物者思考的过程犹如作茧自缚。陷入其构建的眼见为实的思维陷阱,越思索越钻牛角尖,最后精神没有出路把自己活生生的逼疯了!中国文化中“作茧自缚”的内涵就是这个意思。
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发表于 2019-3-14 02:04:46 | 显示全部楼层
楼主抽空进基督教堂里面看看吧。也许有所新发现和新感悟。
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发表于 2019-3-14 22:43:50 | 显示全部楼层

晚上好!谢谢。
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发表于 2019-3-17 08:15:41 | 显示全部楼层

我们的身体和四肢,我们想怎么支配都行,但是我们却支配不了大脑中的各种私心杂念!受我们指挥的身体和四肢是我们的,不被我们指挥的杂念能说是我们的吗?
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