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楼主: fz007

论 优 雅

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发表于 2019-1-14 20:30:36 | 显示全部楼层
终极关怀,是20世纪的西方著名基督教神学家保罗 · 蒂里希第一次在他的作品中提出。

终极关怀指向的都是生存的终极困惑与终极目标。
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发表于 2019-1-14 20:46:38 | 显示全部楼层
握手,你我价值观相同,我很高兴有你这样的朋友。
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发表于 2019-2-15 21:42:31 | 显示全部楼层


由叔孙通在汉初制订朝仪到明清杖,中国人的人格越来越萎缩,统治者越到近晚越敢于践踏人的尊严与人

格,一个重要原因就是传统文化中完全沒有个人财产权的观念,也不存在充分的私有制。个人如果未能在经济

活动中做到自主与自我组织,那么个人的个性表现将会是很有限的也会是无力的;他们不能形成与越来越独裁

的王权相互抗衡的力量,结果普遍性的皇权越来越大。个人作为一种力量根本不能提升到反抗的局面,个人

财产权的严重缺乏,使中国社会不能在重重的人身依附中打开一个缺口,开出一条由身分到契约、在近代的转

化阶段加入世界潮流的通道。

















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发表于 2019-2-19 09:43:16 | 显示全部楼层

汉代君臣议政时,臣子还有位可坐,汉文帝即和贾谊坐着谈话,不觉“膝之前席”。唐初裴寂甚至和高祖共坐

御榻,十八学士在唐太宗面前也都有坐处。到了宋代臣子的座位被撤掉,大臣就都站着议政了。到了明代,

皇帝“君父”的观念牢牢确立,人君既是当朝的皇帝也是群臣百官的父亲,臣子的人格更加卑下,最能充分体现

的是“廷杖制度”,从宰辅以至蚁民,只要被认为行为不敬,犯了法,就被捆缚四肢,剥去衣服,趴在金銮殿或

公堂上,在众目睽睽之下,挨数十甚至数百下的杖责,通过这种侮辱来伤害臣下的人格自尊来确立皇帝的权威

统治。发展到满清臣子上朝前甚至都要穿戴特别的护膝,跪着候皇帝跪着奏事,怕跪久了吃不消。这一演变

强化了一个凌驾于众人和社会之上的抽象人格,导致了整个民族的矮化,成人儿童化,导致整个民族集体人

格的卑微和屑细。













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发表于 2019-2-19 09:44:12 | 显示全部楼层

汉代君臣议政时,臣子还有位可坐,汉文帝即和贾谊坐着谈话,不觉“膝之前席”。唐初裴寂甚至和高祖共坐

御榻,十八学士在唐太宗面前也都有坐处。到了宋代臣子的座位被撤掉,大臣就都站着议政了。到了明代,皇

皇帝“君父”的观念牢牢确立,人君既是当朝的皇帝也是群臣百官的父亲,臣子的人格更加卑下,最能充分体现

的是“廷杖制度”,从宰辅以至蚁民,只要被认为行为不敬,犯了法,就被捆缚四肢,剥去衣服,趴在金銮殿或

公堂上,在众目睽睽之下,挨数十甚至数百下的杖责,通过这种侮辱来伤害臣下的人格自尊来确立皇帝的权威

统治。发展到满清,臣子上朝前甚至都要穿戴特别的护膝,跪着候皇帝跪着奏事,怕跪久了吃不消。这一演变

强化了一个凌驾于众人和社会之上的抽象人格,导致了整个民族的矮化,成人儿童化,导致整个民族集体人

格的卑微和屑细。











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发表于 2019-2-20 11:11:19 | 显示全部楼层
丽娜被两个悍匪劫持,这时看见迎面走来两个警察,于是做出各种求救的姿势,可两个警察别过脸去与他们擦身而过,情急中丽娜高喊:”勃列日列夫去死“,两个警察转身就给她戴上手拷带走了。=========当监管的注意力不是放在民生上,而是放在异见言论上出现这种笑话就一点也不奇怪。
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发表于 2019-2-20 21:36:32 | 显示全部楼层
说不定这两个悍匪的靠山就有警察。这个女子逃脱了悍匪的手掌,被警察抓走了 ,结局更惨。
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发表于 2019-3-10 13:32:40 | 显示全部楼层
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发表于 2019-4-8 20:51:59 | 显示全部楼层
鲁迅先生说过:“ 我们要说现代的,自己的话;用活着的白话,将自己的思想、感情直白地说出来。

……将自己的真心话发表出来。”





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发表于 2019-4-21 06:45:47 | 显示全部楼层








安格尔《大宫女》是美术史上一个经典的女性形象。这形象反映出优雅,优雅是在选择

和舍弃之后所呈现出来的一种简洁之美。




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发表于 2019-4-21 07:27:27 | 显示全部楼层


简洁是智慧的灵魂,冗长是肤浅的藻饰。


一一一 莎士比亚


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发表于 2019-4-22 21:10:09 | 显示全部楼层

在《阿Q正传》中,鲁迅先生把阿Q与王胡丶 “假洋鬼子”(钱太爷的大儿子)以及小尼姑之间的纠葛,

象三个镜头一样先后连接在一起是有深意的。“假洋鬼子”如同赵太爷是未庄的上层人物,“专制”的代表。他们

手里有“哭丧捧”和“地保”之类的爪牙,阿Q等底层草根是惹不起他们的。一天,阿Q与王胡打架败下阵来窝

着一肚子气,却偏偏又遇到平时一向看不惯的“假洋鬼子”,便“不由的轻轻”说出“秃儿。驴……”。不料“这秃儿

拿着一支黄漆的棍子一一就是阿Q所谓哭丧捧走了过来”,“拍的一声”打在阿Q的头上。阿Q一面分辩一面连忙

滑脚,当遇到了静修庵里的小尼姑时便发生了摩头皮“扭住面颊”的一幕。

对作为上层权贵“假洋鬼子”之流,下层者是碰不得的,“轻轻的”哼几句以流露不满的自由也不允许。否则,

一棍子把你打进一个“框架”,在这个框架的范围里,弱者可以欺凌更弱的。这样,一方面可以缓解胜出者曾

经受压迫受欺侮的心理,另方面又可获得类似主子的那种得意与满足。于是,社会就太平,专制坐稳了。

在“未庄”这个社会里,每个人的内心深处,一方面是奴仆,畏惧强权,另方面又是主子,想践踏弱者。专制

制度就是以这种方式把整个“未庄”纳入它的系统,使人不仅是它的受害者同时也是创建者。





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