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楼主: yeyao

汉武帝独尊儒术是中国灾难的开始

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发表于 2018-10-8 17:06:23 | 显示全部楼层
暴力维护是皇权的任务,跟楼主要表达的意思没冲突。
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发表于 2018-10-8 17:08:19 | 显示全部楼层
确实如此,秦并没有钳制思想,对六国贵族也不斩草除根的,汉武以前重道家
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发表于 2018-10-8 17:10:33 | 显示全部楼层
孔孟之道,正好符合中国皇权专制统治。用来麻痹人民,愚弄人民。而皇帝可以采取株连九族,满门抄斩,太监阉割,妇女缠脚。哪里有半点仁政?鲁迅先生说的“吃人”,就是在铺天盖地的孔孟之道之下行使的。
孔孟之道旗帜下的皇权专制,主要是对生命的蔑视,对人的蔑视。五四运动对孔家店的批判,是一次很激烈的批判。
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发表于 2018-10-8 17:10:45 | 显示全部楼层
暴力是权力垄断的工具,把儒家学说作为思想垄断的工具,这个皇权社会就齐活了
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发表于 2018-10-8 17:11:25 | 显示全部楼层
天道信仰是古代中国治理秩序的关键性基础。这一信仰至少从尧舜时代就已形成,且尧舜以降夏商周三代历史已证明了这样一个命题:优良的治理以虔诚的天道信仰、尤其是国王的虔信为前提,一旦这种信仰松动、瓦解,君王必然放纵欲望和权力,整个社会必然陷入混乱与危机之中。
《尚书·泰誓上》:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”天地为万物之父母,其中也包括人。人为天地之子,天爱万民,因此,“天佑下民,作之君,作之师。”而幸福的生活需要秩序,为让万民过上幸福生活,上天在人间设立君王。
这句话也就指示了君王的不可推卸的责任:上天乃是基于其对万民之爱而设立君王的,因此,君王唯一的职责就是让万民过上幸福生活。只有这样,才能够“克相上帝,宠绥四方”。为保障君王始终履行这一义务,天以其人格化的存在形态——“上帝”——监察着人间:“天矜于民,民之所欲,天必従之。”人间秩序是否合理,君王统治是否可取,是由万民判断的,上帝无条件接受万民的判断,上天一定顺从万民的意愿。
《泰誓中》篇简明地概括了天道的基本框架:“惟天惠民,惟辟奉天”。“辟”就是君王。上天照顾人民,君王遵奉上天。从政治哲学意义上说,君王固然高于万民;但在政治神学中,万民高于君王。而不管在何种情况下,君王都在天-上帝之下,因此,君王不是最高的权威。君王须敬畏上天。借助于天的权威,礼或者法律才具有压倒君王的权威,人民才有免于君王的意志之暴虐统治的可能性。

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发表于 2018-10-8 17:11:35 | 显示全部楼层
孔孟之道,正好符合中国皇权专制统治。用来麻痹人民,愚弄人民。而皇帝可以采取株连九族,满门抄斩,太监阉割,妇女缠脚。哪里有半点仁政?鲁迅先生说的“吃人”,就是在铺天盖地的孔孟之道之下行使的。
孔孟之道旗帜下的皇权专制,主要是对生命的蔑视,对人的蔑视。五四运动对孔家店的批判,是一次很激烈的批判。
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发表于 2018-10-8 17:15:43 | 显示全部楼层
儒家学说有反暴政的成分,但在跟皇权结合过程中所起的作用微不足道,所以其主导作用的还是独裁权力。
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发表于 2018-10-8 17:16:08 | 显示全部楼层
儒学治人,人必愚。儒学治国,国必亡。鄙人分享吾师(柯美淮的新浪愽客)的著作章节给楼主。自从朱洪武在实践上“独尊宋儒理学”和创建“八股文”科考制度以来,儒家的“三纲”“五常”深深地扎根在中国文人心中,所有儒生都被“六经注我”“注”得迂腐愚昧而顽固不化了。所谓中国文人,其实都是儒生。那些出国留洋求学求道的有识之士,早已胸怀儒学的“三纲”、“五常”这个“真理”了。虽然他们也喊过“打倒孔家店”,但那蒙在天生善心和自然智慧的儒学污垢是几句革命口号就能涤除的吗?儒学能够不起指导思想作用的吗?深怀“三纲”、“五常”的有识之士出洋求学求道能学到求到什么呢?当然 只能学到与“三纲”、“五常”一拍即合或融会贯通的西方思想文化垃圾,因为西方也有类似中国儒学的“三纲”、“五常”的思想文化。例如,培根的“科学方法”和“知识就是力量”的理论(学而优则仕,劳心者治人),马基雅维利和 霍布斯的君主论,休漠的“印象经验论(学而时习之)”,斯宾塞的社会进化论和柏格森的生命冲力论(法先王和法后王),康德的先验论(“生而知之”),黑格尔的“对立统一的辩证法论”(上智与下愚不移的仁义论),费尔巴哈的唯物无神论(“敬鬼神而远之”),叔本华的唯意志论(”畏大人言”),尼采的超人意志论(“皇权神授,”、“天命论” ),海德格尔的“无此人论”(率士之民莫非王臣),韦伯的“领袖——民主”和英雄式的悲观主义论(忠君,忠义英雄),等等。
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发表于 2018-10-8 17:16:36 | 显示全部楼层
董仲舒的天道宪政主义
秋风

董仲舒在《春秋繁露》开篇即这样概括:“《春秋》之法,以人随君,以君随天。屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大义也。”
现代宪政制度发源于英格兰,扎根于中世纪宪政制度,其基本原则被十三世纪英格兰普通法法律家布拉克顿概括如下:“国王在万民之上,但在上帝和法律之下。”董仲舒提出的原则是相同的:皇帝在万民之上,但在天之下。
据此董仲舒主张,人间治理秩序必须模仿天道秩序。比如,阳为主,阴为辅,阳主生,阴主杀,那么,“王者承天意以从事,故任德教而不任刑。为政而任刑,不顺于天,故先王莫之肯为也。”董仲舒按照天道秩序论证了,必须废除秦警察国家式的刑治。
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发表于 2018-10-8 17:18:24 | 显示全部楼层
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发表于 2018-10-8 17:20:34 | 显示全部楼层
回帖人:

鬼谷山人

| 跟帖回复:

第 16 楼

暴力维护是皇权的任务,跟楼主要表达的意思没冲突。

==========
寝室黄暴力维护统治三代而亡。
汉武帝儒术雨花人民四百年江山。
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发表于 2018-10-8 17:33:58 | 显示全部楼层
白话说一下,就是用不平等的手段,剥夺民众的自由,大家还在儒家思想指导下,认为这是天命,理应如此。
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发表于 2018-10-8 17:41:29 | 显示全部楼层
。。
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发表于 2018-10-8 19:05:26 | 显示全部楼层
君君臣臣,终身奴才!
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发表于 2018-10-8 19:25:45 | 显示全部楼层
按照阁下的观点,
董仲舒应该是道家,
被汉武帝改造成儒家了。
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