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楼主: 一个好人

人与人相处的金玉良言

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发表于 2014-9-5 14:16:56 | 显示全部楼层
为人处事之道

作者:黄信阳

1、不要自视清高

天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导,当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导,权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。

2、不要盲目承诺

言而有信。种下行动就会收获习惯;种下习惯便会收获性格;种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。

3、不要轻易求人

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜,把别人当自己——同情不幸,理解需要,把别人当别人——尊重独立性,不侵犯他人,把自己当自己——珍惜自己,快乐生活。能够认识别人是一种智慧,能够被别人认识是一种幸福,能够自己认识自己是圣者贤人。

4、不要强加于人

人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。人生三种境界:看山是山,看水是水——人之初;看山不是山,看水不是水——人到中年;看山还是山,看水还是水——回归自然。

5、不要取笑别人

损害他人人格,快乐一时,伤害一生。生命的整体是相互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西,学会感恩。感恩大自然的福佑,感恩父母的养育,感恩社会的安定,感恩食之香甜,感恩衣之温暖,感恩花草鱼虫,感恩苦难逆境。

6、不要乱发脾气

一伤身体,二伤感情,人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来,哭声中去。千万注意,自己恋恋不舍,而别人早就去意已决,人生应看三座山:井冈山 普陀山八宝山,退一步海阔天空,忍一事风平浪静;牢骚太多防肠断,风物长宜放眼量。

7、不要信口开河

言多必失,沉默是金,倾听一种智慧,一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通,平静是一种心态,一种成熟。

8、不要小看仪表

撒播美丽,收获幸福,仪表是一种心情,仪表是一种力量,在自己审视美的同时,让别人欣赏美,心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

9、不要封闭自己

帮助人是一种崇高,理解人是一种豁达,原谅人是一种美德,服务人是一种快乐,月圆是诗,月缺是花,仰首是春,俯首是秋。

10、不要欺负老实人

同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐,心理健康,才能身体健康,人有一分器量,便多一分气质,人有一分气质,便多一分人缘,人有一分人缘,便多一分事业,积善成德、修身养性。
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发表于 2014-9-9 14:27:00 | 显示全部楼层
转帖]中美民众的人生追求:中国人爱钱,美国人爱家



著名美国华人社团“百人会”进行的一项民调展示了中美两国民众不同的人生目标。被调查者需要从6种人生目标中(家庭幸福、过自己想要的生活、事业成功、服务社会、有钱、较高的社会地位)选择与其目标最接近的。调查结果发现,美国人最想要的是家庭幸福,而中国人最想要的是变得有钱。

“家庭观念”作为美国人的核心价值观在调查中得到了突出的体现。74%的美国人将“拥有一个幸福的家庭”作为他们的人生追求,这与2007年72%的数字基本持平,而且远远超出其他所有选项。这说明在过去的5年,家庭观念在美国维持着稳定且不可撼动的地位。在中国追求家庭幸福的人只有45.1%。2007年这一数字还是54%,位列第一,然而到了2012年则被“变得有钱”取代了其位置。

中国人选择将“变得有钱”作为人生追求的比例达48.6%,比2007年上升了近7个百分点,从而“钱”成为了中国人现在的首要追求。与此同时,美国人的态度与中国人反差巨大,仅有8%的受访者把“钱”当作其人生追求。相似的情况还发生在对待“社会地位”的态度上。有25%的中国人追求更高的社会地位,然而只有6%的美国人这样想
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发表于 2014-9-9 21:38:35 | 显示全部楼层
url=http://user.kdnet.net/?username=李信军道长]@李信军道长[/url]

许多时候,我们不是跌倒在自己的缺陷上,而是跌倒在自己的优势上。因为缺陷常常给我们以提醒,而优势常常使我们忘乎所以
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发表于 2014-9-9 21:43:18 | 显示全部楼层
url=http://user.kdnet.net/?username=深客法缘]@深客法缘[/url]

在我心中,男人就是“难人”,一个不单单是在田里出力的人,还得要撑起一片天空,保护好自己所爱的人,再大的困难也无所畏惧,勇往直前,做个堂堂正正、光明磊落的人,一个有智慧、有责任、有担当的人。哪怕是决斗,也鄙夷并不屑于与不择手段、暗箭伤人者为伍
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发表于 2014-9-9 22:15:34 | 显示全部楼层
忍耐?在是非面前怎么办?在时间面前怎么办?在邪恶面前怎么办?你回答清楚了,不要装B。
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发表于 2014-9-13 20:18:05 | 显示全部楼层
广西环境公示

#读书#中国有句老话:「为善最乐」。不是一句口号。你真做了一件善事,帮了人家解决了一件大事,那真舒服。这个道理是什么?善行是喜的,恶行是忧的。喜的东西是阳性的,忧愁的东西是阴性的。真做了好事,不只是精神上会感到非常愉快,身体都会舒服的。就有那么大的功效。——南怀瑾
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发表于 2014-9-13 20:18:38 | 显示全部楼层
得失两从容
作者:汤延涓

  一日,从建国门外永安里打出租车回家,司机是一位20出头的小伙子,听说我的目的地是四元桥时,顿时皱起了眉头。我也知道,这样的距离,对“面的”司机是最不合算的,10块钱,九公里多一点,没有多少赚头。很多司机会因此而毫不客气地拒绝拉客。这位小伙子没有喝令我下车,已算是很不错的了。怀着一份感激,也出于友好,我和司机聊了起来:“很抱歉,这一趟让你跑得不太合算,是吗?”
我这样一说,司机倒有点不好意思了,但他还是很直率:“你刚上车的时候,我是有点犹豫,不过,送你一趟也没关系!”
 “呵,谢谢你!”我说:“今天能坐上你的车,算咱们有缘份,要不,大街上车如流水,怎么偏偏就遇上你这辆?”小伙子一听乐了: “倒也是。” 
于是,我接着对司机说:“凡事有利就有弊,有得就有失。反过来说,你今天拉我这一趟,走9公里,看起来有点吃亏,赚头不大,但如果通过咱们的认识,你能有所收获,岂不是有失又有得么?”
小伙子偏过头来看着我:“大姐,你说话真有意思。” 
见小伙子还有点悟性,我继续兜售我的观点:“就像人一生不可能总是走顺道,开车也一样,有时跑三四公里,这样虽然比然合算,但总不可能每个乘客都只有这个距离,七公里八公里,甚至九公里十公里,都是正常的,碰上什么都是机缘,关键是以一种正确的心态对待这些。跑三四公里,时间周转快,自然值得高兴;跑七八公里,多费些时间和精力,自己亏了一点,但给乘客带来了方便,乘客高兴从内心里感谢你,实际上你仍然有所得,只不过这种得,是精神上的,而你自己本身并亏不了什么,又何乐而不为呢?”  
小伙子像个虔诚的教徒听人布道似地听着我说话,我便也乐得放开去说。  
“我的看法是人要随缘,长距离短距离,不是你的主观愿望所能决定的。碰上什么拉什么,心情豁达一点,于我有利,我高兴;于乘客有利,我也高兴。这样,一天都快快活活,日子不就过得轻松吗?赚钱为了什么?不就是为了过得更开心,更快活?如果成了为了拉这个不拉那个弄得别别扭扭,不是自寻烦恼?那样的话,钱赚得再多又有什么意思?”
 我这一番话说得小伙子连连点头,脸上的情绪也越来越开朗。说着说着不知不觉就到了家门口。临下车时,我递过去一张10元的钞票,小伙子却说:“给不给都无所谓。”
“为什么?”我有点诧异。  
“大姐,今天可没白拉你,认识你真是缘份。”
“哦!那我也谢谢你对我的友好!”我把钱递给他,挥手与他再见。 
时隔半年多,又一次从朝阳门外回家,挥挥手,一辆黄色“面的”停在我跟前。
 “去哪儿?”司机问。  
“四元桥。”  
“上来吧。”  
我拎着大包小包一大堆东西上了车,自顾想着自己的事。
“大姐,还认识我吗?”我扭头看一眼旁边说话的司机,有点茫然。  
“咱们真有缘份,又碰上您啦!”  
呵,我顿时想起来了,这不就是前不久那位曾经“洗耳恭听”我长篇“说教”的小伙子吗?我也十分高兴:“没想到会再次遇见你。”  
“缘份!缘份!”小伙子连连说道。  
谁说不是呢?一次偶然的机遇,一次不经意的闲聊,使我和一位陌生的出租车司机产生了默契。更重要的是,通过我们的谈话,他也许从此把得失问题看得更达观、更随意一些。  
的确,人生得失,从来都是相对的,往往是得中有失,失中有得。所谓:“得之东篱,失之桑榆”;所谓:“塞翁失马,焉知非福”;俗话说“吃亏是福”,佛家说“享福消福,吃苦了苦”,都不失为一种辩证的得失观。 
正确的心态应该是:得也好,失也罢,都把它看淡一些。既不为“得”窃喜, 也不为“失”抱怨,此所谓:得失两从容。
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发表于 2014-9-14 18:30:55 | 显示全部楼层
url=http://user.kdnet.net/?username=王理明道长]@王理明道长[/url]

两只乌鸦在树上对骂了起来,他们越骂越凶,越吵越激动,最后一只乌鸦随手捡气一样东西向另一只乌鸦打了过去,哪东西击中另一只乌鸦后碎裂开来了,这时丢东西的乌鸦才发现,自己打出去的东西是自己一只孵化好的蛋
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发表于 2014-9-14 21:19:56 | 显示全部楼层
“男尊女卑”思想的真实含义


男尊女卑的思想被近现代人给背上了骂名,甚至有人深恶痛绝。真是无知害死人。男尊女卑并非就是人们理解的那个‘重男轻女男女关系。其实,男尊女卑是正常天象的反映,天尊地卑,故,男尊女卑。正常的家庭秩序应该是男人处于尊位,女人处于卑位,家庭和谐和睦。男人像真正的男人,道德高尚,尊重保护爱护妻子,女人则温柔娴淑,相夫教子。

“男尊女卑”来自易经,《易经·系辞》中有:

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。...乾道成男,坤道成女。

《易经》是中国传统文化中探讨宇宙天体运行规律的经典,在传统文化中占有重要的地位。其中〔干〕类像:天,男人,老父,君王等,〔坤〕类像:地,女人,老母,妃妾等。

女人要想合乎“道”,必须象大地一样谦卑、包容,厚德载物,无私无怨。同理男人要想合乎“道”,必须象天一样,高远正直,自强不息。

天尊是说天空高远,公正无私。不是说天自己强调自己尊贵。地卑是说大地踏实亲切,不分净污贵贱,易经中有“地势坤,君子以厚德载物”。 “卑”是使人感到亲切的意思。

男尊女卑的含义是男人有男人的特质,女人有女人的特质,决定了男女在家庭中社会上分工的不同,男女恪守其位,家道自然兴隆。 “男尊”,是男的要做到品格高尚、正直,做到让人尊敬、尊重。女的要做到谦和、包容,使人容易亲近,“卑”在古语中有谦虚、接近、亲近的意思。 “男尊女卑”是倡导自然和谐,阴阳各安其位。所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理,而没有男女不平等的内涵。一个男人品格高尚,女人自然就尊重他,尊敬他,亲近他。男人正直高尚,女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理,在这样的家庭和社会里,女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。试问举案齐眉故事里的梁鸿会会歧视他的妻子孟光吗?

孔子在学习《易经》后,写《易经 - 系辞上下传》。里面有这样的描述:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”,“乾道成男,坤道成女。”说明孔子非常明白明白万事万物各安其位的重要性。所以孔子提出来的“君君,臣臣,父父,子子”反映的就是这个“位”的关系,意思是作为君就得像君,臣子要像臣子,父亲要像父亲,孩子要像孩子,各司其职,各安其位。同样这里的贵贱和我们现在所说的贵贱也不同,这里的贵贱指的是人在人生不同阶段中,在社会中所处位置的不同,能力和身份的不同,不是思想和地位上的恶意歧视,这和中国传统文化里的“贵贱平等,天下大同”的主张是一致的。
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发表于 2014-9-17 09:23:46 | 显示全部楼层
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发表于 2014-9-17 19:55:01 | 显示全部楼层
老虎跳崖

陈乃祥

老虎猛追着麋鹿,恨不得一下把他逮住。

麋鹿拼命逃跑,一路飞奔。

越过一条条小河,翻过一个个小丘,不觉到了悬崖峭壁,没法再向前跑了。麋鹿心想:与其葬身虎口,不如死于崖下。于是咬咬牙,跺跺脚,纵身跳了下去。

贪婪的老虎,眼看到嘴的麋鹿跳下山崖,跟着也一纵身跳了下去。

事有凑巧。麋鹿正好跳在崖壁间横长的一棵枯树上,缓冲了一下,落地时只摔断了一条腿;老虎呢,一头栽在石坡上,摔了个头破血流,奄奄一息。

麋鹿慢慢爬起来,凑到老虎身边,不解地问:“虎大叔啊,我跳崖是被你追得无路可逃,才迫不得已这样做;可你追不上我,不过少一顿美食罢了,干吗这么轻生呢?”

“我……我……”老虎有气无力地说,“我那时眼里见的只有你,心里想的也只是你,我一心一意要逮住你,一口把你吃掉,别的什么也不顾了!”

——选自《当代寓言》,新世纪出版社1995年2月版
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发表于 2014-9-22 19:24:52 | 显示全部楼层
丘处机给成吉思汗的养生药方

中国人对于养生的理解多以道家道教的节欲虚静为基。史载,孔子的侄女婿子容有一次特行七日七夜,至老子处询问养生之道,老子回答说关键在于“神静心清”,即涤除内心物欲,放弃对于外在珍奇物的占有掠夺;去欲去知,则心中坦然无牵挂,才能归于内外一体的自然之道,达到养生长生的目的。成吉思汗在长年的征战中,躁动难安,且发现自己慢慢年迈体衰、精力不支,于是急于寻觅道家的虚静之术来养生。他听说中原有个会养生之方、长生之道的丘处机,于是在58岁的时候,派人前往寻访。

经过三万里的长途跋涉,三年之后的1222年,丘处机终于到达阿富汗境内汗兴都库什山的雪山行宫,拜见成吉思汗。成吉思汗为丘处机设坛讲道。丘处机否定了长生之药、摒弃了长生不死等神话,以节欲作为卫生长寿之术来引导成吉思汗谨守去奢、去甚、去泰等道家信条。

首先要节欲养神。

丘处机认为,欲望太多必然伤害身体、精神,因此,他在讲坛上说:“世俗之人眼睛看着美女,耳朵听着美妙惑人的歌声,嘴巴离不开美滋美味,思想上、感情上追逐着性爱,这样就会散掉"气"。”“在人世间,皇帝应该切实地减声色,节嗜欲,使得圣体康泰,谋划长久。平民娶一个妻子,尚且损坏身体,何况天子有三宫六院。道经有云:不显耀可贪的事物,使人民不被惑乱,既已见到,戒之则难矣。愿陛下留心此事。”告诫成吉思汗要减少感官刺激、减少声色,去固精守神,增益神智。丘处机成功说服成吉思汗放弃纵淫欲、罢选美女。到达燕京后,近臣刘仲禄要停下来为成吉思汗挑选美女享乐。丘处机立即反对,以历史上美人计的例子阐明利害。他说,在春秋时,齐景公为了削弱鲁国,就挑选美女80人送给鲁定公享乐。于是,定公整日朝欢暮乐,施纵淫欲,使得朝政日衰,身体虚弱成疾。君相沉溺声色,伤身损体,国家怎能勉力图强?成吉思汗觉得有道理,于是罢选美女,将精力转移到养生上来。

其次要修德保身。

丘处机指出:“陛下修行之法无他,当外修阴德,内固精神耳。恤民保众,使天下怀安则为外行,省欲保神为乎内行。”也就是说,除了“省欲保神”这一修行的“内行”外,还必须要外修阴德,才能使得身安、寿高。人的性命不论尊卑同样可贵,因此应体恤民间的疾苦,保护黎民百姓的生命,使天下的老百姓都有安全感。“以身观身”!丘处机告诉成吉思汗,我们的生命都很不容易,需要战胜疾病、天灾、人祸等,百姓更难,故陛下应以待己身一样待百姓身。如此陛下才会身心愉悦,延年益寿。

丘处机运用道家修身治国一体的理论,将个人养生与济世安民联系起来,影响了成吉思汗。成吉思汗不仅在个人的修身养性方面听从丘处机的意见,在许多政策的制定上也采纳了他的建议。1227年夏,丘处机病逝,享年80岁。成吉思汗于同年同月终于西夏,享年66岁。尽管成吉思汗的寿命并不算长,但其晚年应享受了精神的愉悦、找到了生命归宿。再次要清净无为。丘处机和弟子们一路所见战争给人们带来的巨大痛苦,更加深了对反战思想的切身感受和理解。当成吉思汗征服邪米思干之时,城内守军三万皆被杀光,俘虏民丁三万全部充役,余下民众五万人令其献金二十万用来赎罪。一时间万户萧疏,让丘处机感到痛心已极。

丘处机向成吉思汗宣传道家思想,即要治理国家、扩充疆土、获取民心,光靠战争武力是不行的,那些都不是善于战争的表现,通过思想教育、休养生息等方式获取民心的效果可能更好。丘处机的这些主张对成吉思汗确实产生了很大的影响,成吉思汗遂口授“禁杀令”,要求各地释放死罪犯人。就在成吉思汗临死前一个月,他还明确对群臣说:“朕自去冬五星聚时,已尝许不杀掠,遽忘下诏耶。今可布告中外,令彼行人亦知朕意。”成吉思汗在其生命的最后时刻发布禁杀令,说明他意识到,杀掠方法已不能适应统治广大帝国的需要。要想争取民心,就必须限制甚至禁止杀掠,采取杀伐之外的“无为而治”的统治方法,如朱耀廷所言:“这是一个重要的思想上、政策上的转变,它与丘处机的说教,以及其他汉人、契丹人、女真人的影响有着密切的关系。”
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发表于 2014-9-22 21:41:30 | 显示全部楼层
所谓"名气",其实都是圈子化的。在你所在的圈子,你或许是个"名人";走出这个圈子,你的名字就仅仅是个"人名"。其实,大家都可以是名人,只是圈子有大小而已。平常心态:不知道你,很正常;知道你,那是意外;真正的人物不会时时记得自己是"人物";时时把自己当"人物"的,则往往不是什么人物
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发表于 2014-9-22 21:47:16 | 显示全部楼层
【文明与良心】一个54岁下岗工人说了一句震惊中外的话,他说:“对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度,而对待工人农民的态度则可考验这个民族的良心。
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发表于 2014-9-22 22:08:13 | 显示全部楼层
阅读社会

惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。 —— 杨绛

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