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楼主: 一个好人

人与人相处的金玉良言

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发表于 2014-8-3 09:43:07 | 显示全部楼层

继父 (孙莱芙)

初见继父,我刚刚能够记事,那时他五十多岁,眼睛细小且视力模糊,面部布满疤痕,身材瘦削而奇高。
  二十多年前,我们举家准备搬迁到继父家。走前一夜,娘紧紧的搂抱着我,眼泪如珠子般往下掉。
  “娘,哭什么呀?”我害怕的问。
  “猪肉贴不在羊身上,,娘怕你到了那边受气!”
  那年,我6岁。
  时光如流,几年过去了,我到了上学的年龄。有一回继父进城,拿回几个本本,几只铅笔,对我说:“明天,我送你去上学!”我说:“不。”继父眼睛一瞪:“由不得你。”我哭着在院中打滚,继父看了我娘一眼,一把从地上拉起我,狠狠地踢了一脚:“走!”
  这一脚,使我走上了人生历程的第一步。从此,我与学校结下了不解之缘,不管是近在咫尺的乡村小学,无论是旅途艰难的县城中学,或者是需要不断换乘车辆的高等学府……
  我上高中的时候,有一回继父进城来给我送干粮。坐在教室的窗户旁,我远远的注视着继父,他干瘦高大的身躯徘徊在教室对面的林荫小道上,耐心的等待着下课的钟声。
  我问继父:“又是步行来的?”
  继父塞给我一摞饼子,很轻快地笑了:“坐车贵巴巴的,来回路费正好买十个饼。”
  我又问继父:“我月月拿面,家里早没吃的了吧?”继父说:“有哩,你娘拾了些臭山药,推成面,挺筋,也好吃。”我低头不语了,我清楚继父和娘过的是怎样的生活,心里阵阵难过。
  继父又从腰里摸索出20块钱,仍旧是很轻松地一笑:“我把咱家的一只羊卖了。昨天公社来人到咱村,要招待,队里肯出好价钱!”
  我的心里更增添了几分酸楚。
  停了一会儿,我对继父说:“快过午了,你就在这里吃饭吧。”
  继父摇摇头:“天短了,怕回不去,再说,我不是你的亲爹,同学们会难为你的。”我见继父执意不从,只好说:“坐客车回去吧,你的眼睛又不好……”
  我从20块钱当中取出一块,放在继父手里。继父的手颤抖起来,很动感情地说:“难为你还念叨着我,我无牵无挂,只有你这么一个亲人啦。”
  我考上大学那年,通知书发至我们家,继父和我娘都成了泪人。继父把通知书贴到眼前,利用他早年认下的几个字,残缺不全地向娘解释着这,解释着那,一家人高兴得不知道说什么好。
  有年清明节,继父对我说:“回去给你爹上上坟!”
  继父递给我一个篮子,里面是他亲手置办的贡品,“你上学了,你爹不知道,一来报个信,二来送几个零花钱,养儿都是有指望的。”继父叨叨的嘱咐我。
  爹的坟在一片杨树丛中,那天细雨霏霏,天气温和,我在父亲的坟前感慨万千,眼泪婆娑。
  那年八月十五,我买了些水果,月饼,割了几斤肉,装点了一包带回家去。继父接过我递给他的一只“迎宾”烟,很香甜的吸了一口。我把一串葡萄递给母亲,她双手捧住,问:“这是甚吃喝?”继父把它端到眼前,尔后,很有些不屑地说:“葡萄哇,我年轻那阵子在呼市吃过一回,上讲究东西!”
我把脸转向窗户,眼泪簌簌直往下掉。
  近年来,世间许多骨肉相残之事,亲爹亲娘而无人赡养,骨肉子女而浪迹街头。每当此时,我就想起我的继父,想起那位在贫穷中挣扎了一辈子的人,却有着泉水般明亮照人的心灵:风风雨雨,长流不止,不争春荣,笑迎秋霜。
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发表于 2014-8-5 09:05:47 | 显示全部楼层
转帖]182岁的乌龟,1902年与现在拍摄的照片


剑门碧玉 于 2014-8-4 23:43:36 发布在 凯迪社区图画人生



乌龟代表着寿命的长久,它们到底可以活多久呢,目前还没有人知道。下面这只陆龟已经182岁了,虽然行动不如以前迅速,但依旧很强壮。

1. 这只乌龟是1882年被海伦娜带到一个个小岛上



2. 此后它一直生活在这里







3. 一般陆龟需要花50年的时间长到成年, ,这就意味着乔纳森出生于1832年





4. 1902 年的照片和现在的对比



5. 主人每天都会细心的照料它



6. 人们不知道它还能活多久,据说一个还未证实的印度陆龟据说活了250年

[img]http://cimg2.etf88.com/images/2018_09/29/1157.jpg[/img
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发表于 2014-8-5 13:46:53 | 显示全部楼层
_-冰翼-_

【自用微博以来,最喜欢的一张图,一个人】2011年4月4日上午,日本岩手县山田町,一位身披青袈裟、赤脚麻鞋的青年僧侣在漫天飞雪中踽踽独行,诵经祈祷。

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(4574)
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发表于 2014-8-6 23:04:09 | 显示全部楼层
url=http://user.kdnet.net/?username=中国新闻周刊]@中国新闻周刊[/url]

#夜视点#有老外做了一个街头游戏:让两个流浪汉掰手腕比赛,赢的人将会得到100美金的奖励,而输的人将什么也拿不到,看他们为了金钱会有多努力。。。最后的结果着实让人吃了一惊。。。

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(744)

(630)| 转发(813) | 评论(125)

8月1日 23:02来自中国新闻周刊
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发表于 2014-8-7 12:23:04 | 显示全部楼层
为别人着想,是人生第一等功夫

曾经听过这么一个故事:某个村子里有二户人家,东边的王家经常吵架,互相敌视,生活得十分痛苦;西边的李家,却一团和气,个个笑容满面,生活得快乐无比。有一天,王家的户长受不了家庭的战火,于是前往李家来请教这是什么道理,老王问:“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢?”老李回答:“因为我们常做错事。”

老王正感疑惑时,忽见老李的媳妇匆匆由外归来,走进大厅时不慎跌了一跤,正在拖地的婆婆立刻跑了过去,扶起她说:“都是我的错,把地擦得太湿了!”站在大门口的儿子,也跟着进来懊恼的说:“都是我的错,没告诉你大厅正在擦地,害你跌倒!”被扶起的媳妇则愧疚自责的说:“不!不!是我的错,都怪我自己太不小心了!”前来请教的老王看了这一幕,心领神会,他已经知道答案了。如果一开始,拖地的婆婆就责怪跌倒的媳妇:“怎么走路不长眼睛,真是活该!”其它家人若不理会她的感受而哈哈大笑,那么李家还会有温馨柔和的气氛吗?

大家也许有这样的经验,每当公共汽车客满时,大家都会争先恐后的要挤上去,还没挤上去的人这时会叫说:“再往前挤一挤吧!拜托拜托,再挤一挤我就能上去!”而一旦挤上公交车之后,人站在拥挤的车厢里,看着车门外络绎不绝的挤车人潮,立即又会喊说:“不要再上来了,真的挤不下了,再挤下去车子就要爆了!”

为什么同样一个场景,可是车里车外的心态却完全不一样呢?这是一般人只求自己好,缺少一颗为他人设想的心而已,如果大家能多一分体贴,多为对方着想,或许很多争端、误解、嫌隙自然就烟消云散了呀!

为人父母不免因疼爱孩子,总是竭尽所能地呵护他,想办法给他最好的,避免让他受委屈、受伤害,只是太过自我的心态,是不是能让孩子贴近幸福呢?前人留下的经验告诉我们“施比受更有福”,“快乐不在获得多少,而在付出多少”,“量大福就大”…可见教导孩子在心里面容纳更多的人,能多为他人的利益着想,也是一项不可或缺的课题。有位妈妈就曾经送给孩子这项一生受用不尽的宝物:

一个十二岁的小女孩问妈妈:“为什么我们在屋子里走动,总像怕踩到地雷似的,要那样小心谨慎。”

妈妈笑了笑,说:“我们楼下不是也住着一户人家吗?”

女儿虽然明白妈妈的意思,但仍觉得在自己家里,本来就应该可以随心所欲,轻松一点才是。

妈妈一副认真的表情,接着说:“咱们家的地板是楼下林爷爷家的天棚,走路声音太大了,老人家受不了,如果吵醒了他们就一夜不得好眠呀!”

女孩撅着小嘴:“那为什么咱们楼上那家不这么想,他们总把声音弄得震天价响?”

妈妈说:“因为楼上有个三岁的小弟弟,他要长大,蹦呀跳呀的需要运动嘛!”

小女孩一听,嘴撅得更高了:“那活该咱们家受委屈,吃大亏啰!”

妈妈摸摸孩子的头,笑容中带着坚定:“孩子,能为别人着想,这是人生第一等功夫呀!”

成全别人就是成就自己,给别人路走,我们就不需要争先恐后,也是文明社会的指标,和幸福人生必修的功课。
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发表于 2014-8-7 16:02:14 | 显示全部楼层
不要追求安乐的生活,要做刚强的大丈夫。不要追求与你能力相等的工作,要追求与你工作相等的能力。这样,你所行的虽不是神迹,你自己却是一个神迹。在安乐、放纵的生活中,神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上,只会带领我们向下。天总是在我们上面,所以我们必须时时仰望上面。许多人常常逃避那些要付出代价、自制、牺牲的事情,但是只有劳苦和困难才是走向尊贵的唯一路径。伟大不是从一条现成的青草路上来的,而是从一条要你亲手开辟的道路来的。

《荒泉甘漠》
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发表于 2014-8-8 09:17:40 | 显示全部楼层
url=http://user.kdnet.net/?username=呉大掌柜]@呉大掌柜[/url]

「人性十大弱点」1、勇敢的人,容易被激怒。2、暴躁的人,容易被拖垮。3、贪婪的人,容易被收买。4、仁慈的人,容易被困扰。5、机智而怕事的人,容易被窘迫。6、诚实的人,容易被蒙蔽。7、廉洁而不知施惠的人,容易被侮辱。9、坚韧而刚愎自用的人,容易被利用。10、懦弱的人,容易被欺骗。
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发表于 2014-8-8 09:23:55 | 显示全部楼层
「心理故事」神对一只猴子说:可怜的猴子,你在猴王争霸中被打败,我要将你点化成人。 猴子很感激。神问:成人后你第一件事想干什么? 猴子说:拿一杆枪打死现在猴王,夺回王位,所有母猴都归我。 思维定势决定了人性的悲哀,有些人,你可以给他更高级的身体,却给不了他更高级的思想。
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发表于 2014-8-8 18:06:44 | 显示全部楼层
转载:宗教的力量

一、全世界总人数的五分之四都有着自己的宗教信仰,越是文化程度高的宗教信仰越是坚定。中国信奉各类宗教民众将近50%,且呈逐年上升趋势。

二、牛顿、爱因斯坦、霍金这样科学顶级巨人在探索科学遇到阻碍的时候,不自觉地要到上帝那里寻求答案。类似这样的科学家,政治家、艺术家在事业顶峰之后,宗教场所往往是隐居地。

三、各派宗教在表达方式上有所不同,但是对于信徒的在生活艰辛的安抚、不幸遭遇的劝慰、内心苦闷的解除、生命的彻悟、今生的期许、来生的感应等方面都是相同的。宗教给个体坚强并快乐生存的精神力量,给族群以凝聚力向心力。

四、宗教往往能够对于人生遇到的大量的偶然事件给出令人向往的解释。

五、在世界上很多国家,宗教也是治国国策。

六、我坚信宗教不是迷信,是超乎我们目前认知能力的学识。我也相信人类和各类生灵都有前世、今生、来时。我也相信人的一切皆有命中注定。世界上已有的各派宗教都有生存法则。我认为各派宗教同源,万法归宗,只是认知角度不同。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
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发表于 2014-8-9 09:22:16 | 显示全部楼层
壹日壹说
看清一个人又何必去揭穿,讨厌一个人又何必去翻脸。活着,总有看不惯的人,就如别人看不惯我们。
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发表于 2014-8-9 10:32:28 | 显示全部楼层
见证:中国医疗史上的特蕾莎修女——林巧稚





《林巧稚传》(图:资料图片)

1983年4月22日,基督徒林巧稚在北京逝世。她是二十世纪中国著名妇科医生,中国现代妇产科学的奠基人之一。她没有举世闻名的创造,也未荣获过国际大奖,她是怀着非凡的爱做平凡的事情,她说:"当你怀着基督的爱去做,就不会觉得每天的工作琐碎、无聊、没出息了"。

林巧稚是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任。她一生亲自接生了5万多婴儿,在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献。2009年9月14日,她被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。

林巧稚出生于厦门鼓浪屿一个基督教家庭,1921年林巧稚20岁,她离家到上海一个有教会背景的医学院读书。在那个时代女人是作为男人的附属品,能够外出读书是不敢想象的事情。林巧稚能够这样做,是因为厦门这所城市的发展当时远超于其他地方。

厦门鼓浪屿是厦门东南一个四平方的小岛,鸦片战争前,就有外国宣教士到达这里,岛上有很多教堂也会很多人信教。林家就是虔诚的基督教家庭。父亲早年在新加坡读大学,是一个受现代教育的归侨。林巧稚从小就跟父亲学了一口流利的英语。父亲教给女儿成为一个自强自立的人。林巧稚从小就确立了一个理想:怀着非凡的爱做着平凡的事。

在有基督教背景的协和医学院毕业后,成为医生的林巧稚不仅医术高明,她的医德、医风,奉献精神更是有口皆碑,自她走上工作岗位到临终前夕,心中装着的只有妇女、儿童的安危。

林巧稚看病对穷苦百姓一视同仁,交不起钱的病人,她就免费治疗。她有一个出诊包,包里总放着钱,以便随时接济贫困百姓。新中国成立之后,她在协和医院门诊看病,同样鼓励贫民百姓不要挂她的专家号,可以挂自己的普通号,同样会得到救治。

晚年病重、身体极为衰弱,林巧稚还坚持工作。家人和学生劝她休息,她说:“上帝如果让我继续生存在这个世界上,那么,我存在的场所便是在医院病房,我存在的价值便是治病救人。

她教育妇产科所有的人,救活一个产妇、孕妇,就是救活了两个人。百姓为了感谢她的救命之情,把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字,以示对林巧稚的永久纪念。

20世纪上半叶,职业女性崭露头角,却仍备受歧视。协和医院以开放的心态接纳了女性,也为她们设置了一道不尽人情的门坎:一般医院是8小时工作制,而协和是24小时工作制。因此出来了一个规矩,担任住院医生的女性,一旦结婚自动解聘,女护士如果结婚必须辞职。

老协和医院的管理者坚信,一个女人不可能同时扮演贤妻良母和职业女性两种角色。也许,这既是门坎,也是考验。

坚定的理想和虔诚的信仰,支撑老协和女医护人员以殉道者的姿态,做出常人难以做出的牺牲。她们大多终身未婚,将自己嫁给了医疗事业。她们是中国医疗史上的特蕾莎修女。“万婴之母”林巧稚,就是这样一个代表。

20世纪50年代中后期,一些著名知识分子纷纷加入共产党。林巧稚对周恩来说,一个诚实的人不能欺骗组织,也不能欺骗自己。她是虔诚的基督徒,入党恐怕不便。周恩来宽慰她不必介意这个问题,在党外一样可以工作。

“文革”中,林巧稚推着四轮车给病人打针送药,清洗便盆,倒痰盂……这些工作她都做得一丝不苟,“文革”结束后,林巧稚已近80岁,体质逐渐衰弱。

1983年春,林巧稚病情恶化,陷入昏迷,她总是断断续续地喊:“快!快!拿产钳来!产钳……”这时护士就随手来一个东西塞在她手里安抚她。4月22日,林巧稚在协和的病床上走向人生终点。遗嘱中,她将个人毕生积蓄3万元人民币捐给医院托儿所,骨灰撒在故乡鼓浪屿的大海中。
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发表于 2014-8-9 15:05:20 | 显示全部楼层
懂点心计学

强势的人未必是强者。一个真正聪明的人,是懂得如何让自己委屈求全的人。刚者易折,柔则长存。曾有人说:“任性是事业最大的敌人。”伴随着年龄增长,我们应该学会完善自己的个性,控制自己的情绪,莫过度任性而为。虽然这有点痛苦,但如果想要成功,就要记住:成熟的人做该做的事,而非只做喜欢的事
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发表于 2014-8-10 21:11:19 | 显示全部楼层
李敖观天下

一个成大事的人,不能处处计较别人,消耗自已的时间去和人家争论,不但有损自己的性情,且会失去自己的自制力。在尽可能的情况下,不妨对人谦让一点。与其跟狗一路走,不如让狗先走一步,如果给狗咬一口,你即使把狗打死,也不能治好你的伤口。——林肯
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发表于 2014-8-11 08:10:20 | 显示全部楼层
杨键:现代文明是有毒的

南都周刊 2013-09-05

诗人杨键的写作和自然乡村的关系很紧密,他心中最完美的诗人形象是清代的郑珍—把家搬到母亲坟边,写了无数回忆母亲的诗歌—杨键的生活方式,也有如当代郑珍。

文_侯子英

像每一座城市愧对乡村,

我零乱的生活,愧对温润的园林,

我恶梦的睡眠,愧对天上的月亮,

我太多的欲望,愧对清澈见底的小溪,

我对一个女人狭窄的爱,愧对今晚疏朗的夜空,

我的轮回,我的地狱,我反反复复的过错,

愧对清净愿力的地藏菩萨,

愧对父母,愧对国土

也愧对那些各行各业的光彩的人民。

—杨键诗作《惭愧》

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杨键

生于1967年,曾当工人,亦研佛教,自1986年起专心习诗,现居安徽马鞍山。其代表诗作有《一座被废弃的文庙》、《母羊和母牛》、《在报国寺度过1999年冬至》、《冬日》、《暮晚》、《惭愧》等。

现在和过去

诗人杨键常常出现的谈话模式是“现在和过去”。过去杨键常常在离家不远的一条小河边散步,到了秋天,周围的农田总是美丽的。现在—河边似乎建了一个板鸭厂,河堤上全是鸭毛,恶臭难闻,再也没法散步了,美丽的农田也没了,都盖了新房。

杨键的写作和自然乡村的关系很紧密,现在怎么办?他笑着说靠想象了。《古桥头》和《墓晚》这两本诗集里收的都是2003年之前的作品,也是从2003年之后,杨键发现自己在写作中注目的事物正迅速消失。

1993年从马鞍山钢铁厂下岗,之后有过十几年杨键靠300元退休工资生活的时期。现在一周写一篇专栏的稿费几乎是他全部的收入,问他够吗,他说当然。至于成家之事,在杨键看来,现代社会已经完全没有了夫妇之道,夫妇关系很难相处,尤其现在的家庭都是自私的产物,如同牢狱一般,他是抵制婚姻的,所以没有家庭之累。至于现代的两性,杨键觉得普遍男性服从女性,所以他愈加不想成家了。

杨键用电脑有七八年了,每天他会上上网,看新闻或者查资料。但他的写作却还是用笔和纸完成的,他打字速度慢,打完一句,下面想好的句子已经忘掉了。先写在纸上,再一个字一个字地敲到电脑上,似乎早年很多作家都如此,但现在恐怕只剩杨键一个了,不知他的简约之风是否与此有关。

也是因为朋友越来越少,杨键经常自己小喝一点酒,他说寂寞的人都是一个人喝喝酒,和陶渊明一样,喝酒更多是排遣寂寞。陶渊明曾经是杨键最喜欢的诗人,以酒著称,一个星期的下雨天里会喝上一个星期,喝完还可以写诗。杨键也曾经连喝了十几瓶白酒,结果是假的,卧床了好几天。

酒跟中国古老文明的深刻关系已经败坏了。杨键说,过去的酒是真酒,是自然的,促进了文明的发展,现在的假酒相反,反自然,毁坏大脑,是阻碍作用,“现代文明是有毒的,尤其中国的现代文明,严重危害我们的现实”。

在韩东的记忆里,杨键去过一次KTV,不唱,一言不发。KTV似乎测准着现代人的生活态度,而批判现代文明,每人的侧重点都不同,杨键觉得现代文明以综艺化、娱乐化、明星化和拜金为代表,“这是一个欲望至上的时代,是一个没有灵魂的现场,没有灵魂喘息的地方。娱乐没有以我们希望的方式出现”。他提到,在宋代,苏东坡和王安石才是大明星。这也是他认为时代当然在倒退的表现。但除了大环境,在杨键自己的小环境里,他说自己随着年龄渐长,快乐的对象越来越多,都是普通、简单的,“比如一个好天气”。

每个人都有生长期,同时也有着复杂的精神构成,杨键身上的“古意”太明显了,以至于人们常忽略他的另一面。他也经历过茫然的时期,喜欢过金斯堡的《嚎叫》,在他看来,中国已经到了金斯堡的年代,该出现金斯堡了,该呼唤金斯堡了。会不会是他呢,他说:“我要做索尔仁尼琴,不做金斯堡”。

旧日子的幸福

杨键心中最完美的诗人形象是清代的郑珍。郑珍的诗作和经历都不太为人所知:母亲死后,他在她的坟边种满了梅花和竹子,后来他干脆把家搬到了母亲的坟边,在后半生写了无数回忆他母亲的诗歌。杨键的生活方式,也有如当代郑珍。

他居住在马鞍山一座已住了35年的老房子里,和母亲一起。母亲有帕金森症,一日三餐都由他来照顾。傍晚时分,母亲坐在外间看电视节目,他提醒她该吃药了,然后走进厨房,快速地烧出晚饭来—他烧的菜饭也简单,一如这个厨房的形象,小、简陋但洁净。杨键很少出游,给人造成隐居的印象,也是因为有母亲走不开。杨键说跟母亲生活很美妙,他喜欢这种单纯的、上下的关系。

这座房子是一楼,有两间自建的平房,是杨键放书和画画的地方,在平房和楼房之间,留了个小院子,院子里密匝匝地长着花木。正房里,有着老派生活的熟悉场景:拥挤、简朴,靠窗放着八仙桌,冰箱和洗衣机上铺着乳白色的防尘布。此外便是书架,书架上有老子和虚云禅师的画像。一面墙上挂着古琴,杨键已不弹了,只图它挂在墙上的“几分古意”。另一面墙上则贴了张“圆超五浊”的纸片。

除了自家院子,房子后面的空地上杨键也栽了很多植物。他说之前种过菜,但总是会被拔掉,所以后来改种了果树。在这一个小小的果园背后,却是个废铁收购站,噪音经常侵袭过来,多次打扰到他的读书,杨键也去交涉过,邻居却说“你天天不上班,还指责我的噪音”。所以杨键对这三十五年的邻里关系可以说厌恶,也让他怀念乡村生活的宗族感带来的亲切,“现在只能用漠然形容,还不如动物之间的关系”,杨键很无奈。

人类生存方式的改变总是令杨键思索再三,使用这么多年液化气了,杨键还是用惋惜的口吻说起小时候的松针。捡拾松针和枯枝煮饭,味道带着自然的清香,当年从桃冲搬家到马鞍山,他们装了半卡车松针运来。

这些都令人联想起诗人柏桦的一句诗“唯有旧日子带给我们幸福”,杨键与偶遇的人的关系也带着这种旧日子的情感,他会在河堤上与一个乞丐聊很久,也与常遇到的底层商贩之间保持长久的素淡温情。杨键认识一个卖菜的,那人过去因为说错了句话被打成了右派,被放出来时年纪很大了,所以他和他妻子都老了,却有两个挺小的小孩,乍看会以为是他们的孙子。杨键跟他可以算是老朋友,在马路上经常见到,然后很亲热地聊一聊家常。杨键敬爱他,认为他有着默不出声的善良,让人感动的那种。他还认识一个拾破烂的老头,参加过朝鲜战争,现在也没有退休金,很落魄,全家都拾破烂,女儿、侄子、侄女。杨键和他认识几年,每次见面都坐下聊天,上次见到,老人正在地上烧一堆电线,烧掉外面的胶皮,可以卖铜,“现在不知道他流浪到什么地方去了,他们移动性很大”。

逝去的山水

杨键没法在酒后写诗,画水墨是可以的,所以晚上饮完酒,他就去那间自建的小屋里画画。在杨键看来,酒是神奇的,能刺激大脑,令人达到没有禁忌的、自由的境地。

杨键画的是抽象山水,他认为这一代人很难亲临山水画具象山水画,只能画抽象,而他自认画的山水是苦涩的,可以叫苦山水。他写诗很慢,画画却瞬间完成,因为笔墨展开的感觉也与写诗不同,所以快乐得多。他最喜欢的山水画家是开了江南山水秀润之风的董源,这位奠定了江南文人与山水间关系的画家,笔下淡墨轻岚、温和细腻。八大山人也是他喜欢的,那种树无叶、景无主、没有家园的现代性,跟杨键的内心很契合。至于那些很工整很美的画家,杨键则不太喜欢。

每年,诗人庞培都会来到马鞍山看望他一次,聊诗,喝酒。他有一个看待杨键诗歌的角度,是从地理上分类出江、河、湖三大类:“随着水域的不同,诗人的愤慨和柔情也渐由绚烂归于平淡”。杨键自己也认为山水问题是一个重大的问题:“过去的山水是山水,是神性的,如同西方中世纪画家们画圣母和基督,我们画山水也一样,相当于在不断地赞叹、礼拜这种伟大的存在。现在已经修理过了,不那么自然了,变成了资源。中国人和山水的关系在世界文明里都应该好好研究,但我们这几十年的文明制度,已经不和山水发生关系了”,这样的山水观应该也是他诗作和画作里那种悲怆情感的源头。

杨键最喜欢的诗人是陶渊明,在他看来,弗罗斯特、荷尔德林的诗在陶渊明跟前根本不值一提,“陶渊明是切己的,是道的诗,可以真正帮助人解决一些问题”。杨键觉得陶渊明也是关注现实的,著名的《咏荆轲》“登车何时顾,飞盖入秦庭”,可以说陶渊明在诗歌场域里自称荆轲,那么在现实政治里他也应该是个猛士。但“最喜欢的诗人是陶渊明”这样的话杨键似乎不愿意多说,他觉得陶渊明太大了,还是应该去发现一些很小的诗人去珍爱。南北朝是他越来越觉得的诗歌黄金时期,“语言和格律还不太成熟,诗歌状态特别好,向道之心更强烈”。

很多人都认为杨键是极端的文化保守主义者,他依然用“道”来辩解:“孔子也是保守主义,他守的也是他的古代,比如周礼,守的是文明之源。历史上的古文运动,也都是保守主义。其实我们领会错了保守主义,他们捍卫的是道的存在,道是没有时间的,超越时空的,是永恒价值的体现。中国几千年,是忧道不忧贫的几千年,一直到民国都是如此,现在颠倒了。”

杨键的诗歌里绝少有日常感现代感的词汇,比如冰箱、洗衣机之类,他坚持“这些东西不美,没有诗意可言”。随着中国旧有的文明体系里的象征物已经不不复存在,如松梅竹菊,他认为我们的象征体系已经崩溃了,而现代文明里科技的产物时间还不长,还不能够了解它们,杨键总结“所以我们的文明经验也是非常少的”。
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发表于 2014-8-11 08:26:33 | 显示全部楼层
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